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土地祠堂皆庇祐 (24 Mar 2009)

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「祠堂」是中華文化的重要組成部份,是了解中國血緣關係發展及村鄉發展的重要一環,裏面何止有一段故。但我們必須明白,血緣只是傳統鄉村賴以組織的一環,除了「血緣」之外,傳統的中國人還依賴「地緣」以作組織,兩者互動的關係,是新界歷史不可忽略的部份。所謂「地緣關係」,是俗稱「伯公」或「土地」的「社」。「做社」是古老的習慣,最早的地方社會是一個一個以「社」為中心的地緣群體。想像先民去到一個新地方準備開闢家園,一定會求當地的神靈保??,於是就立起「社」,同時亦告誡後來者,此地神靈已有人敬奉,請另覓地方建家園。所以社,有做標記,畫地盆的意義。後來因政治和商業的需要,發展了祠堂。在徽州績溪縣,華麗的胡氏宗祠建於明朝,被冠以「中國古祠一絕」,宗祠結構嚴謹,氣勢磅礡,雕刻精美,乃建築界之木雕藝術殿堂。一個龐大祠堂的建成,通常有兩個因素,一是村內有人在朝廷做高官,二是需要有大量金錢,績溪縣系出名人,胡宗憲、胡雪巖、胡適、國家領導人胡錦濤等都是績溪人士。祠堂到了宋代,由於受到理學思想的影響,相關的祭祀祠活動開始普及,明代中期後,發展達到頂峰走向繁榮,許多家族紛紛設立各自的分祠,以侍奉各自的直系祖先,儒家傳統文化的奉行,祠堂成為男權的象徵,婦女不得或限制性進入祠堂祭祀,需然徽州在棠樾存在一所為女性而建的「女祠」清懿堂;而安徽省徽州地區保留不少貌似尊重女性的古建築,郤正正就反映了當時女性備受壓制。直至清代,祠堂數量更是難以估計,祠堂及宗族制度至民國時期,便逐漸衰落,直到現在大都已轉化為新的功能作用。編導:翁子忠;助理編導:唐凱倫

Program: 
緣來有段故
Publish Date: 
Tuesday, March 24, 2009
Station: 
RTHK
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