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五夜講場-哲學有偈傾

今集圍繞法國哲學家沙特的一個演講——「存在主義是人本主義」——介紹存在主義的關懷、主張與理據。 現代性的一個重要特徵,乃是從「目的論式世界觀」過渡到「機械論式世界觀」。人失去意義依靠,欲在蒼茫宇宙中安身立命,存在主義思潮應運而生。沙特認為,「存在先於本質」是貫穿所有存在主義思想家的格言。了解到世界沒有客觀價值的根據後,我們意識到人沒有先天的本質,可以決定我們的人生方向。

五夜講場-哲學有偈傾

今集請到作家喬靖夫,談「江湖」與「武俠」。 為何活在廿一世紀的我們仍對武俠與江湖的世界有所憧憬?江湖象徵建制以外的世界,對江湖的嚮往,正反映出我們冀望反抗秩序,追求冒險與自由。「江湖」與「武俠」密不可分,因為武俠反映我們渴望以直接的力量打破社會的不公,撥亂反正,快意恩仇。 但行俠江湖與文明社會,並非截然對立。現代世界固再無江湖俠士,文明建設亦有助保障社會穩定,長治久安。

五夜講場-哲學有偈傾

今集有香港大學政治與公共行政學系教授陳祖為,主題是「公民抗命」。 雨傘運動後,公民抗命成為香港政治的一個重要議題。公民抗命並非普通的違法活動;它要求行動者以社會利益為依歸,以非暴力的手段,公開地行動,製造公眾討論的契機與空間。

五夜講場-哲學有偈傾

今集,我們談民主,嘉賓是流動共學執委許寶強先生。 我們冀盼民主,因為我們相信民主展現了平等和自由等價值。但這些價值的彰顯,形式並不單一:代議政制、直接民主,甚至古希臘的抽籤形式,也可能實現民主的精神。那麼,何種制度才是體現民主最好的形式?不同的制度,又會帶來怎樣的後果?有沒有一種民主,既能彰顯自由平等這些價值,又能培養公民質素,更能善治? 今天,我們繼續談民主,繼續擴闊我們對政治生活的想像。

五夜講場-哲學有偈傾

今集請來香港中文大學客席助理教授陶國璋,介紹「當代新儒家」。 談到與香港最有淵源的哲學傳統,當數當代新儒家。新儒家的「新」,既反映在它於五四運動後重新發明中國傳統思想,亦反映在它於哲學上對「人是甚麼」等經典哲學問題,引入新的思考。

五夜講場-哲學有偈傾

今集請來《小王子的領悟》作者周保松及香港大學中文學院助教葉德莉,探討《小王子》中的哲學啟示。 首先討論到的是夢想與童心。周保松認為,小王子的一個政治哲學啟示,就夢想與現實的張力。要守護追夢的心,往往要一個恰當的社會環境配合。 馴服與建立關係是節目另一個主題。葉德莉認為引用弗洛姆(Erich Fromm)的理論,認為關係的建立象徵雙方主動為對方負上責任,而這亦是小王子真正長大的一刻。

五夜講場-哲學有偈傾

今集請來香港浸會大學歷史系教授麥勁生,從哲學角度講歷史,也從史家的眼光看哲學。 歷史依賴史家從史料中重構出一個故事,重新呈現過去的真相。但有人會質疑,歷史就像電影,只能呈現導演主觀的詮釋。

五夜講場-哲學有偈傾

今集請到作家董啟章先生,跟主持們談虛構、談故事、談小說。 人渴求了解世界,於是趨生了神話故事。初民把分裂和混沌的經驗以敘事的方式加以整理,從而把握世界。現代自然科學的興起,不單沒有令敘事這種把握意義的功能消失,反而開啟了敘事於人生的獨特作用。透過小說,人能在虛構的可能世界中馳騁,找尋真實生命的參照。小說能構作一個個具體的處境,讓作者與讀者共同獲得新的經驗。

五夜講場-哲學有偈傾

今集請來香港中文大學客席助理教授陶國璋,探討電影中的哲學思想,與及電影作為一種哲學方法的可能。 電影題材豐富,為哲學思考提供了很多資源:《廿二世紀殺人網絡》除了有知識論和懷疑論的核心課題,更觸及到自由意志等形而上學的課題;《西遊記》除了是一齣關於相愛不能愛的悲劇,背後更是隱含着一套佛學與執著的思考。

五夜講場-哲學有偈傾

今集請來香港中文大學生命倫理學中心總監區結成,一起探討與安樂死有關的哲學問題。 區結成介紹「斌仔」鄧紹斌的個案,認為那是令香港大眾關注安樂死的道德問題的契機。他亦分享了作為醫生,親身面對病人痛苦時的心理掙扎。 談到安樂死是否人的權利,鄺雋文認為,基於對自由的尊重,在滿足一系列條件後,安樂死是應該被允許的。

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